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临绝之声：从孔夫子箴言看生命终章的善意微光

作者：洪涛

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各位看官，咱们今天要聊的这句《论语》箴言，可是穿越了两千五百年时光的生命智慧——“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。这话出自《泰伯》篇，是曾子向弟子转述的夫子之言，字字如珠玉，砸在人心上沉甸甸的。您别急，咱先从一只鸟说起，再唠两个人，古今故事串一串，学者观点摆一摆，保准让您把这句老话嚼出新时代的滋味来。一、禽鸟哀鸣：自然节律里的生命共情

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先问您个事儿，您听过濒死的鸟儿叫吗？不是春晨里清脆的“叽叽喳喳”，也不是秋夜里婉转的“咕咕哝哝”，那是一种扯着嗓子、带着颤音的哀啼，像断了线的风筝，忽高忽低，每一声都裹着挣不脱的无力。去年暮春，我在老家后院的老槐树下，就遇着这么一只麻雀。那树有几十年光景了，枝桠盘虬，像老人布满青筋的手。当时夕阳正斜斜地挂在枝桠间，把槐树叶染成金红，风一吹，叶子“沙沙”响，倒像谁在轻轻叹气。那麻雀就趴在最低的枝桠上，羽毛凌乱，沾着泥点，左翅膀不自然地蜷着，想来是被猫抓了或是撞了窗。我刚走近，它忽然抬起头，绿豆大的眼睛里没了往日的机灵，只剩一层灰蒙蒙的雾，接着就“啾——啾——”地叫起来。那声音不亮，却钻心，每一声都拖着长长的尾音，像在跟这槐树林告别，又像在求个念想。没多会儿，它头一歪，就不动了，夕阳刚好落下去，把它小小的身子染成了暗红色。钱穆先生在《论语新解》里说：“鸟死鸣哀，非为求怜，乃其生命将尽，自有一段不能自已之哀感流露。”您瞧，连禽鸟都懂，生命走到头，卸下了觅食的慌张、避敌的警惕，剩下的只有最本真的情感——不是怨，不是恨，是对这世界的眷恋，是卸下所有伪装后的柔软。这就像人，平日里为了生计奔波，为了名利计较，可到了生命终章，那些勾心斗角、患得患失，忽然就轻了，剩下的，都是藏在心底最软的善意。二、古人临绝：烛火微光里的肺腑之言

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咱再说说人。《论语》里没细说谁的“将死之言”，但史书里藏着不少这样的故事，读来让人眼眶发热。南宋末年，文天祥在大都监狱里待了三年。那牢房阴暗潮湿，墙角长着青苔，冬天冷得像冰窖，夏天闷得像蒸笼。他穿着粗布囚衣，头发胡子都白了，却总捧着一本《正气歌》，时不时轻声念几句。元世祖忽必烈亲自来劝降，许他宰相之位，他只摇摇头，说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。临刑那天，秋风吹得刑场的旗子“哗啦啦”响，阳光惨白，照在他脸上。监斩官问他还有什么话要说，他整了整囚衣，朝着南方（南宋的方向）磕了三个头，声音不大，却字字清晰：“吾事毕矣！望后人莫忘家国，莫负山河。”说完，从容就义。杨伯峻先生在《论语译注》里注解“人之将死，其言也善”时说：“人到临死，一切私心杂念都消失了，所以说话也就真诚了。”文天祥这临终之言，没有怨怼元军的残暴，没有抱怨自己的遭遇，只想着“后人莫忘家国”，这不是最大的“善”吗？他把自己的忠肝义胆，化作了留给后世的精神火种，让“家国”二字，在千百年后依然滚烫。还有晚清的曾国藩，晚年卧病在床，油灯昏黄，照得他脸颊蜡黄。他拉着儿子曾纪泽的手，声音断断续续，像风中摇曳的烛火：“我这一生，打了不少仗，也犯过不少错。你往后做人，要'诚’，待人要'恕’，莫学我年轻时的刚愎。家里的田，够吃就好，莫求多；族里的孩子，要教他们读书，莫贪富贵。”他一辈子宦海沉浮，办湘军、平太平天国，手上沾过血，也受过无数非议，可临终前，没提自己的功过，只嘱咐儿子“诚”与“恕”，嘱咐家族“莫贪富贵”。这就是李泽厚先生在《论语今读》里说的：“'善’非仅指善良，更是指生命褪去功利外壳后，对人生本质的清醒认知与对他人的真切关怀。”曾国藩把自己一生的感悟，化作了最简单的嘱咐，这“善”里，藏着对生命的通透，对后人的慈悲。三、近现代回响：风雨飘摇中的临终托付您别以为这“临终之言”只在古代有，近现代史上，这样的故事更让人动容，也更让咱们明白，这份“善”，是刻在中国人骨子里的传承。 1948年秋，辽沈战役打得正酣，东北野战军的一位老连长叫赵大海，三十多岁，脸上刻着枪伤的疤痕，双手粗糙得像老树皮。他在攻打锦州时，被炮弹碎片击中了腹部，抬到战地医院时，血已经浸透了军装。医院的帐篷漏着风，油灯忽明忽暗，护士给他换药时，他疼得额头冒汗，却没哼一声。他拉着指导员的手，声音微弱，却紧紧抓着对方的手腕：“指导员，我那支步枪，擦得干干净净，留给新兵小王吧，他年纪小，枪得趁手。我老家还有个老娘，麻烦您告诉她，儿子没给她丢脸……还有，要是解放了，别忘了给咱连里牺牲的弟兄们，立个碑。”说完，他头一歪，手松了。帐篷外，炮声还在响，可帐篷里，只有油灯“噼啪”的轻响，和指导员压抑的哭声。赵大海是个普通的连长，一辈子没读过多少书，可他的临终之言，没有提自己的功劳，没有求什么封赏，只想着“步枪留给新兵”“告诉老娘没丢脸”“给弟兄们立碑”。这“善”，不是大道理，是战友间的牵挂，是对母亲的孝心，是对牺牲兄弟的承诺。于丹教授在《论语心得》里说：“'其言也善’，善的是一颗不被欲望裹挟的心，是在生命最后一刻，依然想着别人的温度。”赵大海的话，就是最朴素的“善”，像黑夜里的一点光，照亮了战争年代里人与人之间的温情。还有“两弹一星”元勋邓稼先，晚年得了癌症，躺在病床上，瘦得只剩一把骨头，说话都得歇一会儿。他的学生来看他，他拉着学生的手，眼睛里还有往日的神采：“我这辈子，没什么遗憾，就是还有几个关于氢弹的计算数据，没来得及跟你们核对。你们要仔细，不能出一点错，国家的核武器事业，不能断……还有，别告诉孩子们我吃了多少苦，让他们好好读书，将来为国家做事。”他一辈子隐姓埋名，把青春和健康都献给了戈壁滩，临终前，心里装的还是“国家的事业”“孩子们的未来”。这“善”，是对事业的忠诚，是对后辈的期许，是把个人生死抛开后，对国家民族最深沉的爱。四、现实映照：寻常日子里的生命启示各位看官，说了这么多古今故事，您可能会问：这“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，跟咱现在的日子有啥关系？其实啊，这老话里的智慧，就藏在咱们的寻常生活里。前阵子，我邻居张奶奶走了，八十多岁，一辈子没跟人红过脸。她临终前，把儿女都叫到床前，屋里拉着窗帘，光线柔和，床头柜上放着她年轻时的照片，还有孙子送的小玩偶。她握着女儿的手，声音轻轻的：“我柜子里，有件红毛衣，是给你织的，还差两针，你自己补上吧。你弟弟性子急，以后你多让着他点……街坊邻居都好，我走了，你们别跟人家添麻烦。”她没说遗产怎么分，没说自己这辈子多不容易，只想着“毛衣还差两针”“弟弟性子急”“别麻烦邻居”。这就是最真实的“其言也善”——没有宏大的道理，只有对家人的牵挂，对他人的体谅。李泽厚先生说：“《论语》的智慧，不在庙堂之高，而在江湖之远，在每个人的日常生活里。”张奶奶的话，就像一面镜子，照出了咱们平日里可能忽略的“善”：别总跟家人争对错，别跟邻居计较小事，别把“忙”当借口，忘了身边人的感受。咱们活着的时候，总想着“等以后”“等有空”，可生命哪有那么多“以后”？“人之将死，其言也善”，不是说只有临死前才能说善话，而是提醒咱们：趁活着，就把“善”装在心里，说在嘴上，做在手上。再说说现在的年轻人，总被“内卷”“焦虑”裹着，跟同事比业绩，跟朋友比房子，跟亲戚比孩子，把日子过得鸡飞狗跳。可要是想想“人之将死，其言也善”，就会明白：那些争来斗去的东西，到最后都是过眼云烟；只有对家人的爱，对朋友的诚，对生活的热望，才是能留在心底的“善”。就像钱穆先生说的：“生命的意义，不在索取，而在给予；不在计较，而在包容。” 五、结语：让“善言”成为生命的日常各位看官，咱们今天聊了鸟的哀鸣，聊了古人的临终托付，聊了近现代英雄的牵挂，也聊了邻居张奶奶的叮嘱。说到底，“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，不是在说“死亡”，而是在说“生命”——在生命的任何阶段，都该卸下伪装，抛开功利，守住心底的那点“善”。这“善”，可以是对陌生人的一个微笑，可以是对家人的一句关心，可以是对朋友的一次帮助，可以是对事业的一份坚守。它不是什么惊天动地的大事，却是能温暖自己、照亮别人的小事。就像杨伯峻先生说的：“'善言’不是临终的专利，而是做人的本分。” 希望咱们都能记住孔夫子的这句箴言，不等到“将死”才说“善言”，而是把“善”融入每一天的日子里——对家人多一点耐心，对朋友多一点真诚，对生活多一点热爱。这样，等到咱们回首一生时，才能像文天祥、邓稼先、张奶奶那样，说一句：我这一辈子，没白活，没辜负身边的人，没辜负这世界的温柔。这，就是老祖宗留给咱们的智慧，也是咱们该传给后辈的“善”。

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